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刘咸荥 以文章劝世 以书画感人

向黄??成都日报??2012-07-31???? 【字号 打印 关闭

?刘咸荥是民国成都着名的“五老七贤”之一,李劼人的老师。他一生投身教育,也潜心劝善,身体力行,办刊物,施赈济,每天鬻字的收入,七成捐办赈济事业,三成家用。刘咸荥精通经史,尤长诗词书画,他的字遒劲飘逸,有黄庭坚书法的意趣。

??传道 劝善 赈济

??“中和独着古儒风,诗礼传家迥不同。心醉六经人自老,酒香书味一灯中。”这是刘咸荥挽蜀中名宿龚向农的诗,感觉这也是夫子自道:以中华文化传统的中和为旨要,一辈子醉心儒家经典。

??刘咸荥的学生李劼人在《风土什志·敬怀豫波先生》一文中说:“刘先生半生除了治学,除了以文章劝人,以书画感人外,也是不搞政治的。虽然当过几次议员,而在刘先生,却……在那里劝人为善,劝人以‘民之所好好之!民之所恶恶之!’……(刘先生)本着中国的圣贤态度,勤勤恳恳、老老实实,示人以大道。”

??刘豫波是刘咸荥的字,他是成都双流人,“川西夫子”刘止唐的孙子。刘咸荥(1857—1949年)是民国时期成都着名的五老七贤之一,室名静娱楼。清光绪二十三年拔贡,曾任内阁中书。终身从事文教工作,先后任教于成都尊经书院、通省师范学堂、四川高等学堂、成都大学、华西协合大学等校。清末任四川省咨议局议员、成都府中学堂监督。他精通经史,尤长诗词书画,与其弟弟刘咸炘、刘咸焌并称“双流三刘”。有《静娱楼诗文集》等传世。

??刘咸荥给世人留下的印象,一是劝善,二是书画,三是教育。

??晚清到民国时期,因为百年来中华民族遭受的空前耻辱,文化精英们大多不遗余力吸收西方文明,对传统文化过激地否定,有人甚至到了否定汉字的地步。

??刘氏一族于劝善始于止唐公刘沅。《成都志通讯·成都街名考》说:“纯化街原名三巷子,后因刘止唐住此传道讲学,故更名为纯化街。寓有‘纯正人心、感化大众’的意思。民国四年,他家门口还悬挂有邛州翰林伍崧生所书‘儒林刘止唐先生第’横匾一块。”刘咸荥以槐轩学说为宗旨,从劝善入手,出版刊物,实施赈济,启善心于末世,振善行于既倒。1941年,他在上海道德书局刊印《静娱楼劝善全集》《新德善刊》等。

??颜楷1918年辞职回家后,与刘咸焌在南门纯化街北延庆寺合办乐善公所,救济贫苦。刘咸荥几乎每日在此,仿照书法家翁同龢,标明润笔费卖字,其中七成捐办赈济事业,三成家用。1931年十七省大水灾,成都市各界助赈会发起募集寒衣,刘咸荥作为四川着名乡贤,亲自撰文《成都市各界募集寒衣助赈会公启》,文情并茂,催人泪下。

??字如其人 达观旷逸

??书法是刘咸荥的一种生活方式,不论为殿堂庙宇书写楹联匾额,还是劝善或为他人作书,他的作品始终有一种遒劲飘逸,或隐或显地表现出黄庭坚书法的意趣,风致跌宕而雍雅,体现了达观旷逸的人生境界。

??为什么刘咸荥有这样的书法旨趣?他的大学同僚宋诚之在《为刘豫老追悼会》一文中说:“犹忆前不久,豫老尚能说话,余至卧室看视因曰:‘以百年后当见如何现象?盖私心以为九十余岁老人,已不多见,其对于生死的心早有所释’。豫老答曰:‘死后之情况那能晓得?惟人生总有一死,应尽便须尽,不必多虑,亦不必有所喜惧耳!’”他的另一位朋友林思进在《双流刘君豫波家传》中说:“然君顾不汲汲荣进……又十余年,既倦而休,优游终老。至九十有二,神明湛然,无呻吟痛苦,非有道之士,其孰能与于斯!”朋友们看到了他的通透。

??同为“五老”之一的诗人、书法家赵熙去世时,刘咸荥亲撰挽联:“五老只余二人,悲君又去;九泉若逢三友,说我就来。”上联悲伤于老友的前后故去,下联又很诙谐地告诉亡者,死,无外乎是另一种生活的开始。这样的人生态度,体现在刘咸荥笔下行走的线条、水墨那里,必然是潇洒旷达,必然显现艺术大家才具备的智慧与才情。


【编辑:邹艳】 【字号 打印 关闭
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